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大家好,小福来为大家解答以上的问题。汉字的来历故事,文字的来历这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、想知道汉字是怎么创造出来的吗?快来和我一起听汉字的故事,了解汉字的来由吧最原始的自源文字大多是图画符号,即通过象物来表达。
2、古代埃及文字中,也有几个图画符号来表达其音组合后对应事物的做法。
3、苏美尔文字也经历过这个时期。
4、但值得注意的是,汉字的“象形”与古西方文字的“象形”是两个完全不同的概念,事实上古埃及文字中绝大部分图画符号并非以形表意,而是表音符号。
5、实质上类似于字母文字。
6、举个例子来说,在古埃及文字语法中,看起来像是各种鸟的符号,其实跟鸟无关,而是表示不同的的发音。
7、所以所谓的“古埃及象形文字”,其实是世界上最早的拼音文字。
8、扩展资料各地出土的陶器上的一些陶符纹饰,已具有文字的雏形。
9、从目前我们能看到的现存最早的成批的文字资料──商代甲骨文字算起,汉字已经有3600年的历史。
10、由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系,可以推断汉字的发生一定远在3600年以前。
11、汉字的发展可以划分成两个大阶段。
12、从甲骨文字到小篆是一个阶段;从秦汉时代的隶书到如今是一个阶段。
13、2013年7月6日,来自全国的古文字研究专家们齐聚平湖,现场对这些符号进行论证。
14、专家们认为庄桥坟遗址出土的确为良渚原始文字,是迄今为止在我国发现的最早的原始文字。
15、国家文物局考古专家组成员、中国考古学会理事长张忠培表示,庄桥坟遗址所有出土文物是真实而有科学依据的。
16、经考古,发现了上古字符。
17、在平果县马头镇“那林”地区进行考察,采集到数十块写满了古文字的石板和大量石铲、陶、瓷残片。
18、有文字的石板,最大的一块长105厘米,宽55厘米,上面写满了数百个字符;最小的只有拇指大小,也写了七八个字。
19、参考资料来源:百度百科-文字关于中国文字的起源,主要有两个问题: 一是文字的创始人以及他们所处的时代。
20、 诸多学者说法不一,但都认为这时间大约相当于传说的五帝时期之初上至三皇时期。
21、 二是文字创制的方法或途径。
22、 在这个问题上,历代学者各抒己见,缺乏共识,这包括: 1,文字源于结绳。
23、认为文字是在上古时期结绳治事的启示下创制而成的 。
24、 2,文字始于八卦。
25、认为文字产生于易卦的卦象,如乾卦为天,坤卦为地,坎卦为水,离卦为火等。
26、 3,仓颉视龟作书。
27、认为仓颉受到灵龟的启示创制了文字。
28、 4,文字、图画同源。
29、认为书画异名而同体,在文字产生的初期,书亦画,画亦书。
30、 5,文字源于图画。
31、认为二者并不同源,图画在先,文字在后,文字是在图画的基础上产生的。
32、 6,文字源于先民的社会实践。
33、认为文字的产生直接导源于原始的记事方法 。
34、 7,中国文字西来说。
35、认为中国的文字是从西亚或埃及传来的。
36、 对文字起源的上述见解,在当代学术界仍没有就哪一种说法达成广泛的共识。
37、古之世,结绳为政,大事以大结,小事以小结,藉以传达意旨。
38、至伏羲氏认为八卦,始略具文字之形体。
39、易纬曰:“虑戏作易,无书以画”。
40、新语曰:先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道。
41、”吕览曰:“始皇作图”。
42、此所谓八卦者,为一种特殊之文字,用以测土地万象之玄奥,而不用以纪社会一般之事务,尚未能成为完全之文字。
43、结绳有文字之性质,而未有文字之形体,八卦具文字之形体,而未有文字之应用。
44、其去书契盖尚差一闻也。
45、 始皇帝史臣苍颉沮诵变八卦而为书契,著于竹帛,是为吾国文字之初祖。
46、许慎曰:“仓颉之初作书,盖以类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。
47、文者,物之本象也。
48、字者,言孳乳而寖多也。
49、著于竹帛谓之书。
50、书者,如也。
51、”案仓颉造字,见迒而知其为兔,见速而知其为鹿,交错其画,物象在是,文亦在是,然其时六书之谊未备,只限于象形指事,故后人谓仓颉之制文字,亦犹伏羲之八卦,一为文字起端一为六书起端耳。
52、 以上所述,则知文字之由来,固有其渐,自结绳而至八卦,自八卦而至书契,由胚胎以至成形,其迹甚明。
53、然此亦就其所然言之耳,若欲知其所以然,而求人类所以有文字之故,则不外二因:一,为艺术之冲动,一,为需要之压迫。
54、结绳无论已,八卦始于一,艺术之冲动也。
55、演而为八,重而为六十四,则需要之压迫矣。
56、书契始于图像,艺术之冲动也。
57、进而为指事会意种种,则需要之压迫矣。
58、大文字起源于埃及,犹象形也,及罗马商人以急于用,遂一变而为拼音之字母,虽极其利,然原初之艺术性,则全失矣。
59、中国文字,源于象形艺术,衍为六书,既尽文字之用,而其结体仍不失艺术之价值,虽今世病其艰于流通,然中国一切艺术,无不基于文字,绌于彼,盈于此,庶亦可以无憾乎?。
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