大家好,小福来为大家解答以上的问题。但愿人长久千里共婵娟表达了对谁的思念之情这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。

2、”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。

3、“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。

4、”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。

5、“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。

6、让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

7、古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。

8、“千里共婵娟”也可以说是一种神交了，这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。

9、王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。

10、”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。

11、另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。

12、”杜牧的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。

13、”都可以互相参看。

14、但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。

15、苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。

16、正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。

17、可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

18、扩展资料：但愿人长久千里共婵娟出处：水调歌头·明月几时有（苏轼）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

19、明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

20、起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。

21、不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

22、但愿人长久，千里共婵娟。

23、译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

24、明月从什么时候才开始出现？我端起酒杯遥问苍天。

25、不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。

26、我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。

27、翩翩起舞玩赏着月下清影，哪里比得上在人世间？月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。

28、明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

29、只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

30、不相同苏轼的这句诗表达了“对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情”但并不限于此。

31、可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

32、而巴金的《月》表现作者细腻幽静的一面，作者赞颂妲娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。

33、妲娥是作者理想精神的化身。

34、2.表现了抗日战争时期国统区的黑暗统治3.寄托了作者自己的人生理想。

35、婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。

36、句意;只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）.表达了作者内心对亲人的思念，根据背景理解出来的感情，应当就是思念之情。

37、解析;苏轼《水调歌头》赏析 袁行霈 原词 明月几时有？把酒问青天。

38、不知天上宫阙，今夕是何年。

39、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

40、起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

41、不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

42、但愿人长久，千里共婵娟。

43、 词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

44、”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。

45、当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。

46、 在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。

47、一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。

48、在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。

49、月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。

50、当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。

51、反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

52、 上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有？把酒问青天。

53、”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。

54、这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。

55、”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。

56、“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。

57、我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

58、 接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。

59、”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。

60、从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。

61、诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。

62、他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

63、”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。

64、“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。

65、’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。

66、”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。

67、临行，叶叫他穿皮衣。

68、到月宫，果然冷得难以支持。

69、这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。

70、这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。

71、飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。

72、从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。

73、他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

74、”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。

75、 但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。

76、“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。

77、李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。

78、”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。

79、这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。

80、一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。

81、在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。

82、 “明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。

83、乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。

84、可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

85、 下片由中秋的圆月联想到人间的离别。

86、“转朱阁，低绮户，照无眠。

87、”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。

88、月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。

89、“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。

90、月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

91、 接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

92、”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。

93、她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。

94、既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。

95、 词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。

96、”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。

97、“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。

98、”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。

99、“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。

100、让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

101、古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。

102、“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。

103、”意味深长，传为佳句。

104、我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。

105、另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。

106、”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。

107、”都可以互相参看。

108、正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。

109、可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

110、 对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。

111、《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。

112、”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。

113、这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。

114、既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。

115、它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

116、现在是用来比喻爱情的 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

117、”诗人好像怕人识破借问月而泄出的愤慨，刚刚把心灵深处的真实感情略加发泄，便立刻用理智把他辩倒。

118、虽然没有说自己心中的不满是不应该的，但却明明地表示：月的残缺，人的悲离都是不可避免的。

119、既然知道是难全，为什么还发出“何事长向别时圆”的疑问？一个失意的人，孤零零的冷冷清清的在异乡暗度良宵佳节，其寂寞的感情想用理智来克服，总是有些勉强的吧。

120、 “但愿人长久，千里共婵娟。

121、”“婵娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全。

122、感情必须用感情来战胜，把感情付诸理智来判断，不是暂时的自我安慰，就是长远的预后不良。

123、为了不让佳节的离愁来窒息人，诗人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。

124、愿望是美好而热烈的。

125、但人真能长久吗？千里他乡的明月真能光辉灿烂吗？希望这样，但愿如此。

126、而真诚热烈的希望，往往是战胜不行，走向光明的第一个起点。

127、 词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由(东坡的弟弟---子由)。

128、”，可见这段写骨肉离情的文章，体现出全和缺的观念。

129、既没有走向“不完全宁愿无”的绝境，也避开了“抱残守缺”的死胡同。

130、从“转朱阁”到“共婵娟”，由恨不全，而承认难全，由承认难全，而把全寄托在愿望上。

131、诗情螺旋式的发展着-既不一味的怀恨，也不一味的悲观。

132、 诗人借中秋明月抒发出来的矛盾精神，借骨肉离情体现出来的全缺观念，是互为表里的。

133、全是理想境界的现象。

134、缺是现实生活的反映。

135、可贵的是在诗情起伏过程中，诗人是中能以高昂旺盛的乐观主义来对待残缺的现实，并坚持完美的理想。

136、一轮光辉灿烂的明月，从篇始照到篇终，从现实生活照到理想世界。

137、作者虽有犹豫，并无悲哀；虽有怨恨，并无颓唐；虽然没有良宵佳节的欢乐，但对未来生活也还没有失掉 情人的关系大概是后人自己演化出来的.表达了两情相悦的人因种种因素却不能在一起的痛苦和无奈.只是希望终有一天可以朝朝暮暮.1意思是：只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。

138、用以表达对亲人朋友爱人的思念之情以及美好祝愿。

139、只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）.。

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